癒しの歌メロデイー静かな湖畔曲 スイス民謡詞 作詞者不詳 |
| 律法とイエス 「律法」という語はそもそも何を意味するのだろうか。最初にまずこの点を明らかにしておきたい。 律法をヘブライ語でトーラー（TVRH＝掛か）という。ヤラー（YRH＝教える、指し示す）という動詞から作られた。 狭義には『モーセ五書』（創世記・出エジプト記・レビ記・民数記・申命記）を、広義ではユダヤ聖書全体を指して使われる。 さらに賢者たちが、それぞれの時代に合わせて付け加えた律法解釈（口伝律法）も含まれる。 それらを通して示される神の教え、そのすべてを指して用いられると思えばよい。 原語の〝トーラー″は、たしかに成文化した律法を指す。ただそれにとどまらず、ここで述べたよぅなさまざまな内容も含んでいた。そこには時代の変化を視野に入れた、流動的な要素も加味されている。 従って、神が今後も指し示してくださるというニュアンスを込めて、たんに「教え」と訳すのが順当なところだろう。 ユダヤ人の男性は生後間もなく割礼を受ける。体の中心に刻まれた神のシールだ。 それは日夜自分の目にとまる。生きている限り、彼の意識から消えることはない。 律法もまたユダヤ人にとって、割礼と同様に自分の存在から切り離せないものだった。 イエスは律法を大切に守った。ユダヤ人として当然のことである。これに沿った生活姿勢は、生涯変わることがなかった。その辺の事例を、福音書から拾い上げてみよう。 荒野における試みの折、イエスは三度とも申命記を引用してこれを退けている。 山上の垂訓の第一部で、イエスは律法に対する自らの姿勢をまず表明する。 「わたしが律法（トーラー）や預言者（ネビイーム）を廃止するために来た、と思ってはならない。 廃止するためではなく、満たすために来たのだ。 はっきり言っておく、天地が過ぎ去るまで、律法の一点一画も決して廃れることはない。」（マタイ5章17－18） パワーストーン広島 / パワーストーン水晶天然石 次は炭坑節
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