癒しの歌メロデイー船頭小唄作曲 中山晋平作詞 野口雨情 1923年 おれは河原の 枯れすすき 同じお前も 枯れすすき どうせ二人は この世では 花の咲かない 枯れすすき 死ぬも生きるも ねえおまえ 水の流れに 何変わろ おれもお前も 利根川の 船の船頭で 暮らそうよ なぜに冷たい 吹く風が 枯れたすすきの 二人ゆえ 熱い涙の 出た時は 汲んでおくれよ お月さん |
| 引用句に続いて語られる「世の光」（マタイ5章14）についても、語り手はこの切り口「二重の逆振り」をくり返したものと見てよい。 砂漠の人たちは夜を好む。日中は焼けるような太陽がギラギラと照りつける。これを避けていかに過ごすかが生存の条件なのだ。さもないと体内の水分は瞬く間に失われる。脱水症状はおろか、死の危険にさえさらされることとなる。この地の人たちにとって、世に太陽の光ほど嫌なものはない。これが逆の側面だった。 光に関する逆振りとしては、ユダヤ聖書に次のような句がある。 光を造る者、闇を創造する者、平和（繁栄）をもたらす者、災いを創造する者。 わたしは主、これらすべてをなす着である。（イザヤ書45章7） ユダヤ人の逆振り発想は、元をただせば彼らの神、主の好まれるところでもあった。 最後に山上の垂訓の中で、もっとも美しい表現をご紹介。それは「野の花」の一節だ（マタイ6華甲34）。 食べ物・飲み物・着物のことで思い悩むな 野の鳥を見よ、蒔かず、刈り入れず、倉に納めない 思い悩んだとて、寿命を一キュビ卜すら延し得ない 野の花を見よ、どうして育つのか、考えて見よ ソロモンでさえ、この花一輪ほどにも装わなかった 明日をも知らぬ野の革でさえ、神は装ってくださる だから食べ物・飲み物・着物のことで思い悩むな （結句）明日のことを思い悩むな。明日のことは明日自身が思い悩むであろう。 「一キュビト」とは、肘を机に立てて、そこから中指の先端までの距離をいう。だいたい四五Cmの長さに相当する。「キュビト」という言い方は、ラテン語訳ヴルガータ聖書が使用した訳語クビトゥム（cubitum＝肘）から取られた。 元のヘブライ語ではアンマ（AMH−−前腕）という。 七項は最初と終わりが関連し、順次外から内へとそれぞれ共鳴する。 こうして最後に単独で残る中心の一項「野の花」が強調され、壷の話の主題であることが理解される。 パワーストーン広島 / パワーストーン水晶天然石 次はずいずいずっころばし
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