癒しの歌メロデイーきんたろう作詞者 石原和三郎作曲者 田村 虎蔵 まさかりかついで 金太郎 くまにまたがり お馬のけいこ はいし どうどう はいどうどう はいし どうどう はいどうどう 足柄（あしがら）山の 山おくで けだもの集めて 相撲のけいこ はっけ よいよい のこった はっけ よいよい のこった |
| 五月飾り 武家社会では、戦いで身を守ってくれる鎧や兜、刀などの武具は非常に大切なものでした。そのため、端午の節句にこれらを飾ることで、子どもを災いや事故から守り、健やかに育つようにと願いをこめたのが、五月飾りの原型といわれています。 端午の節句 「端午」は、ひな祭りの「上巳じようし」と同じく五節句の一つで、旧暦五月五日を指します。「端」は「初め」の意味。「午」は五と同じで、もともとは月の初めの五の日、つまり毎月五日のことでした。端午の節句の由来も中国。中国では月と日が重なる日を祝日にする風習があり、五月五日を端午として祝うようになりました。薬草を摘んだり、よもぎで作った人形を戸口にかけたり、菖蒲酒を飲んだりして邪気を祓ったのだそうです。その風習が平安時代の日本の貴族に取り入れられ、やがて庶民の暮らしにも普及していきました。日本では、ショウブやよもぎを軒につるし、柏餅を食べてお祝いしました。五月五日に武者人形や鯉のぼりを飾って男の子の成長を祝うようになったのは、江戸時代に入ってからだといいます。端午の節句につきもののショウブは、尚武（武芸・軍事を重んじること） と掛けたもの。地方によっては「菖蒲打ち（菖蒲たたき）」といって、ショウブで地面を叩いたり、子どもたちがショウブを刀あるいは鉢巻きにして合戦をしたところもあるようです。勝ったほうは豊作だと喜んだといいますから、稲作の豊凶を占う行事でもあったのでしょう。 また、柏餅に柏の葉が使われるのは、柏の木の、新葉が出ないと古い葉が落ちないという特徴を、「子どもが産まれるまで親は死なない＝家系が途絶えない」 （子孫繁栄） という縁起に結びつけたものとされています。柏餅に柏の葉が使われるようになったのは江戸時代からで、そもそも中国から伝わった端午の節句には含まれておらず、柏餅は日本のオリジナルのようです。一方、中国の行事につきものなのが、ちまきで、「難を避ける」 という意味が込められています。また、五月の節句は、もとは女性の節句であったとも伝えられています。日本では古くから、田植えが始まる時季に早乙女「さおとめ」 （田植えをする若い女性） が家にこもってけがれを清め、田の神を迎えるという行事がありました。女性は田の神の奉仕者として重い役目を担っていたのです。五月五日を「女の家」と呼んだことは、近松門左衛門の『女殺油地獄おんなごろしあぶらのじごく』という戯曲にも見られますし、地方によっては昭和までその風習が見られました。五月四日の晩は、女性が威張っていい日などともいわれました。 チャクラと女性の健康 女性にとって特に重要なチャクラはおへその下にある第二のチャクラです。からだでは女性器、大腸、盲腸、骨盤、膀胱、腰部などを管理、意識エネルギーでは責めや罪の意識、金銭感覚、異性関係、創造性、倫理観、対人関係における力関係などに関連しています。 その歪みから生じるのは慢性腰痛、座骨神経痛、産婦人科疾患、性機能障害、膀胱障害などです。 キャリアを優先して人生にめどが立ってから子供を持とうとするカップルが多いアメリカでは不妊が大問題で三百万人の女性が毎年、人工受精などの不妊治療を受けています。 医師の補佐としてひとのエネルギー体から情報を読み取り病気の診断や原因を突きとめてきたメディカル・インテユイティブ（ヒーラー）のキャロライン・ミスさんによれば、不妊には第二のチャクラのエネルギーの歪みが大きく関係しているようです。 卵巣をコントロールするエネルギー・センターは、生殖だけではなく、精神的意味での創造性の中心。大学を出て、就職、より良い仕事につくために仕事を続けながら大学院を出て・・・と自分を誉めてあげることを忘れて息つくひまもなく上昇志向を続けるスーパーウーマンは、クリエイティブ・センターである卵巣のエネルギーを使い果たし、精子を寄せつけるパワーをなくしてしまいます。ミスさんによれば自分いじめで有罪なのです。一方、自分の性に関する意識や男女関係のもつれなどからくるエネルギーの歪みを引き受けてしまうのも卵巣や子宮。夫と離婚したら卵巣がんが治ってしまったといった例も結構あることは、がん専門医も指摘しています。生理痛がひどい女性の意識エネルギーには、「女」であることへの葛藤や否定が見られる場合が多いといわれています。 パワーストーン広島 / パワーストーン水晶天然石 次は故郷の廃家
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