| 遊び歌・教科書の唄 いちもんめのいすけさん 作詞わらべ歌 作曲手毬唄 一、 一もんめのいすけさん、一の字が嫌いで 一万一千一百石（こく）、一斗一斗一斗米（まい）の お札を納めて二もんめに渡した 二もんめのにすけさん、二の字が嫌いで 二万二千二百石（こく）、二斗二斗二斗米（まい）の お札を納めて三もんめに渡した 三もんめのさんすけさん、三の字が嫌いで 三万三千三百石（こく）、三斗三斗三斗米（まい）の お札を納めて四もんめに渡した |
| こどもの手毬遊びは、かっては毬を投げ上げる遊びでしたが、これなども田楽などに見られる曲芸的な レパートリーの模倣のひとつでしょう。毯を投げ上げた芸能者に、からみの者が「向こう通るは・・・じやないか」という唄をうたって、受けとめるときの注意をそらし、失敗させようという趣向が、「向こう通るは」 という手毬唄を生んできています。芸能者の動作がやがてこどもの手毬遊びを生み、手毯唄がひとつづきに生まれてくる道が考えられるのです。 こどもの遊びは、すべておとなの宗教的行事の模倣であったと考えられ、すでに遊びの領域にふみこんだものとしては、おとなの神迎えの形を模した「かごめかごめ」、さいの河原の地蔵尊の姿を思わせる「子とろ子とろ」、魂迎えの印象を残す「ほう、ほう蛍こい」など、すべて宗教行事のまねごとから出ていることが考えられます。 正月がござった式な童唄は歳神迎えであり、「おお寒、こ寒、山から小僧がとんできた」といって袖を頭からかぶって走りまわるこどもたちの婆は、山から来る「寒さ」というものを具象的な異形のものとしてとらえているということで、おとなが時を決めて迎える異形の神の印象をこどもなりに具現した遊びです。 パワーストーン広島 / パワーストーン水晶天然石 次は大寒小寒
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