ウォルシングマチルダ(Waltzing Matilda)

Oh, there once was a swagman camped in the billabong,
Under the shade of a coolibah tree,
And he sang as he looked at the old billy boiling,
Who'll come a-waltzing Matilda with me?

Who'll come a-waltzing Matilda my darling,
Who'll come a-waltzing Matilda with me?
Waltzing Matilda and leading a waterbag,
Who'll come a-waltzing Matilda with me?

Down came the jumbuck to drink at the water-hole,
Up jumped the swagman and grabbed him with glee,
And he sang as he put him away in his tucker-bag,
You'll come a-waltzing Matilda with me.

Up came the Squatter a-ridding his thoroughbred,
Up came Policemen - one, two and three,
Whose is that jumbuck you've got in the tucker-bag,
You'll come a-waltzing Matilda with me.

The swagman he up and he jumped in the water-hole,
Drowning himself by the coolibah tree,
And his ghost may be heard as it sings by the billabong,
Who'll come a-waltzing Matilda with me?
昭和思い出の歌へ 
渚にて On the Beach 公開: 1959年 製作: スタンリー・クレイマー・プロダクション
音楽:オーストラリアの民謡「ワルツィング・マチルダ」が全編に使用され、特に群集が大合唱するラストで感動的に使われました。
出演: グレゴリー・ペック/エヴァ・ガードナー/フレッド・アステア
1964年、第三次世界大戦が勃発。核爆弾による戦闘で地球上は放射能に汚染されてしまい、北半球は壊滅状態となる。
死の灰が近づきつつあった南半球オーストラリア のメルボルンに1隻の原子力潜水艦が入港。
潜水艦の船長タワーズはメルボルンで迫り来る死を待つか、人類が絶滅した祖国アメリ カに戻るかの決断を迫られる。
そんな時、放射能で死滅したはずのサンディエゴの町からモールス信号を受信。
調査のため、原子力潜水艦はサンフランシスコに向かう。第三次世界大戦による恐るべき未来を予測したネヴィル・シュートのSF小説『渚にて』の 映画化。

イギリスやアイルランド系移民が人口の8割以上を占め、世界各国からの様々な民族が共存しているオーストラリアは、コアラやカンガルーなどの珍しい動物達が数多く棲息していることで有名。
人類がこのオーストラリア大陸で生活を始めたのは以 外に歴史が長く、4〜5万年前には、ラテン語でアボリジニと呼ばれる先住民が住み着いていたようです。

「アボリジニ」とは、 ラテン語で「始めから」(アブ+オリジニ)という意味をもつ言葉のようです。
すべては無常だからこそ、いまこの瞬間を大切に生きる

いろはにほへとちりねるを  わかよたれそつねならむ
うゐのおくやまけふこえて あさきゆめみしゑひもせす(『いろは歌』)
          
 仏教の根底に流れる「諸行無常」
『平家物語』に、「舐園精舎の鐘の声、諸行無常の響あり」という有名な一節があります。この「諸行無常」という言葉は、仏教の『諸行無常偈(げ)』から出た言葉です。ちなみに、「偈」とは、仏教の教えを四文字で表現したものです。
『諸行無常偈』は、つぎの四文字で成り立っています。
「諸行無常 是生滅法 生滅滅巳 寂滅為楽」
「諸行無常」とは、あらゆるものは絶えず変化してとどまることがないという意味です。以下、
「是生滅法」とは、生じて滅びるのがこの世の理(ことわり)である、「生滅滅己」とは、その生滅さえも滅し終える、「寂滅為楽」とは、それらの静まることが安楽であるという意味です。
 要するに、『諸行無常偶』は、私たちの生命は絶えず変化していてとどまることがないという命のありようを謳ったものなのです。
一説には、お大師さまの作といわれる『いろは歌』は、この『諸行無常偈』に対応してつくられたとされています。
「いろはにほへとちりぬるを(色は匂えど散りぬるを)」が「諸行無常」に、「わかよたれそつねならむ(我が世誰そ常ならむ)」が「是生滅法」に、「うゐのおくやまけふこえて(有為の奥山今日越えて)」が「生滅滅己」に、「あさきゆめみしゑひもせす(浅き夢見し酔いもせず)」が「寂滅為楽」に対応しています。
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