追憶星かげ やさしく またたく み空をあおぎて さまよい 木かげを ゆけば 葉うらの そよぎは 思い出 さそいて すみゆく 心に しのばるる むかし ああ なつかし その日 |
| 明治二一（１８８８）年に発行された『明治唱歌（一）』に載っているのが「故郷の空」、その翌年に発行された『中等唱歌集』に載っているのが「埴生の
宿」。これらの曲はいずれも外国曲です。それに文語調の日本語調が付けられています。 「あおげば尊し」は作曲者不詳となっていますが、原曲はスコットランド民謡らしいとも言われていますが、とにかく１００年以上にもわたって歌われています。外国曲が多かったのにはわけがあります。伊沢修二たちは、西洋音階の「ドレミファソラシ」から「フア」と「シ」を 除いた五音が、日本の雅音の音階と似ていると考え、そういう音階で歌える歌を外国曲のなかから探し出したといいます。
そのころは音階を「ドレミフア」とは読まず「ヒフミヨイムナ」と読んだ。このうち「ヨ」と「ナ」を抜いた音階なので「ヨナ抜き」音階と呼ばれました。
食物というものを狭い意味で解釈すると 呼吸の問題は、はずします。人間は自分の体の生命維持しなければなりません。 人間はその必要を、いろいろなものを食べることによって満足させています。 人間は食べものの大部分を、動物界と植物界からとっています。 現在は、肉食だけとか、菜食だけとかいう人は少なく、多くの人はこの両方を食べています。 食物を提供する周囲の世界の法則と、人体の力とはどのような関係にあるのでしょうか。 人間の食事についてお話しすることにして、動物の食事については、べつの機会に。 人間は、自然科学にしたがって、自分の体を唯物論的に理解する傾向があります。 精神科学は精神的な法則を補います。実際問題として、多かれ少なかれ無意識のうちに、人々は人体をたんなる肉体と考えています。 人体を構成する素材を研究し、人間を大きなレトルトのように見なしています。 それは理論ではなく、思考の習慣なのです。 大事なのは、なにを考えるかではなく、その考えがどのような作用を及ぼすかです。 人生を豊かにし、前進させる思想かどうかが問題なのです。 このことに関しても、精神科学はドグマとは関係しません。 精神的な理論も、人生を豊かにするものであることが大切なのです。 もし、生命力や精神というものを信じるといいながら、食物に関しては人間を大きなレトルトのように見なすなら、その見方は人生を豊か にするものではありません。精神科学は栄養問題、健康問題について、具体的な個々のことがらに光を投げかけることができるのです。 人間は肉体（物質体）だけの存在ではありません。目で見ることができ、手で触れることができる肉体は、人間存在の一部でしかありません。肉体は、自然界に見出される化学素材からできています。しかし、人間はもっと高次の部分を持っています。 第二の部分はすでに超感覚的なもので、肉体よりも高度の現実性を有しています。それは肉体の基盤になるものです。 その第二の部分は、肉体の崩壊に対して戦っています。 人間が死ぬと、肉体は物質の法則にしたがって崩壊します。 生きているあいだは、第二の部分である生命体が肉体の崩壊に対して戦っています。 パワーストーン広島 / パワーストーン水晶天然石 次は敵は幾萬
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