いとしのクレメンタイン寂しい谷間に 金鉱掘りの父と暮らしてた 娘のクレメンタイン (*)オーマイダーリン オーマイダーリン オーマイダーリン クレメンタイン おまえは もういない 悲しいよ クレメンタイン 明るいほほえみ やさしい瞳 きれいなサンダル 履いてたクレメンタイン (*) 毎朝アヒルを 追ってた娘 あるとき泡立つ 流れに落ちて (*) 赤いくちびる 沈んでいった 泳げぬ私が 死なせたクレメンタイン (*) |
パーシー・モントローズが1880年ごろに作ったとされています。世界各国でさまざまな歌詞がつけられて、 日本では、西堀栄三郎（元南極越冬隊長）の作詞『雪山讃歌』。
この歌はゴールドラッシュのころのカリフォルニアが舞台1848年、カリフォルニアのアメリカン川沿岸で砂金が発見されると、世界中から一攫千金の夢見る人びとが殺到しました。1849年には10万人もの男たちがカリフォルニアに殺到しました。原詞の１番にある「フォーティナイナー」は、そうした金鉱掘りを指します。
歌詞は金鉱掘りの娘が川に落ちて死んだ話を歌ったもの。金の夢にとりつかれて娘を未開の地に連れてきて死なせた父親。 この歌が世界的に知られるようになったのは、西部劇『荒野の決闘』(原題はMy
Darling Clementine)の主題歌に使われてのこと。 この映画は、OK牧場の決闘を軸に、ヘンリー・フォンダ演じるところの保安官ワイアット・アープと、鉱夫の娘クレメンタインとの淡い恋を描きます。
古代人の心象風景亡くなった人の胸元に生命力を示す玉なおきます。大体は衣を中心にやります。哀は哀しみという字です。胸元に祝詞を置きまして、なんとか還ってきてほしいと願う。生き還ってくるのは目で示すわけですから、上に目の形を加えて還という字になります。これは霊呼ばいの儀式です。いよいよ駄目な場合は喪章を付ける。これが衰です。そしてここに涙を垂らします。これが懐（喪）です。駄目になった後は、わらじをつけるように、上に之（あし）を付けて遠方の遠（哀）になり、遠くへ行ってしまう。お祓いをする禳うという字は、霊をつなぎとどめるときは、工という形のものでぎっしりと塞いで、胸元を閉じるのです。塞ぐという元の字は、工を四つ並べその下に左右の手をつける。それに祝詞の形である口を二つつけると、嚢（禳う）という字となる。これらの儀礼が全部済み、棺に収める前に死者の襟元を締めると、卒という字になります。だからこういう字をずっと見ていくと、殯（かりもがり）残の儀礼の全体を見ることができます。それらがみな、字形として残っているんです。儀礼そのものを記述した文章はないのですが、文字を通じてそれらの事実を回復することができる。神様に私の願いを聞けよ、聞かなければただでおかない。祈るのでなく、脅迫するんだと書いています。事故死者の場合は死者をなじるのです。可というのはそういう字です。許可の可です。可はお祈りをする祝詞を入れる器（U）に鞭を加える字形です。大きな声でシっ叱し督責する声をシといいます。神様が許可を下すのが可です。この時代には、どこにでもみんな神様がいたのです。ただひとつの神様ではなかった。空間でも東西南北に神様はいます。各方面の神を方帝（ほうてい）といいます。その神様の使者が風です。 風神が、神様の命令を広布するのです。時間も空間もすべて神々が支配しているというのが、本当の神話の時代です。各方面の神様の使いが風の神様で、その地域を支配する。たとえば私たちが今、風土という場合、土地柄をいいますが、本来は風となんの関係もないはずです。また風光とか風景、風流、民謡も風という、人のことも風格とか風貌といいますが、これも風となにも関係ありません。なぜ風がつくのかということです。それは方帝の使者である風の神様が、その区域を受け持っていて、その全体に神意を教え広めて、皆がその神意を受けることになる。だから土地も風の教えを受ける。風は風教、教えという意味になります。風には、普通の風という言葉では考えられない多くの意味があるのです。辞書には、風がつく言葉が上接と下接と合わせると千近くもあります。殷の神話時代の意味が、今の文字の使用法の中にも残っている。風のもとの原義は何でしょうか。 昔、卜文で鳳（おおとり）の鳳形を書きましたが、右上に凡の音符を付したのが現在の風です。 風は鳥でしょうか。 鳳の形で考えていた。恐らくモンスーンの風の動きを鳥と見ていたのです。『荘子』の巻頭にみえる鯤は、「化して鳥と為る。其の名を鵬と為す。鵬の背、其の幾千里なるを知らざるなり」というのは、モンスーンのことです。モンスーン地帯だから、このような考え方が生まれるのです。その激しい風の動きが、神様の意思を全地域に浸透させるのです。殷が滅びると風神の考えが失われてしまう。『尚書』の「堯典」には、四方風神は四方の牧民官という、全く違った形で出てきます。また字の上では、風は鳥ではなくなって、天上にいるのだから、雲の中にいる龍になるのです。云の下部は、龍が尾を巻いている形です。爬虫類であるということで虫になり、今の風になるのです。古い方神の思想が失われてしまってから、初めてこの風になるのです。本来の意味は失われているわけだけれども、用字法としては、風土とか風景というように使い方が残っているのです。虫は龍でしょうか。虫が二匹組合わされた形が、洪水神の南です。南は、雌雄の龍を組み合わせた形です。 皆の奴国の金印には、つまむところが蛇でできていますね。あれほ蛮族の象徴でしょうか。蛇という字は、古くは虫偏がなく、右側の字でタタリと訓んだのです。たたりをなすもの、いわゆる異民族です。のち東南の異民族には、蛇鈕の印を与えました。龍と蛇は違います。似て非なるものです。龍という字の生まれはおそらく竜巻現象でしょう。龍は神聖ですから、冠をつけています。四神のうち、龍・虎・鳳の三神が、冠をかぶっています。北方の神の玄武は、のちに出てきます。龍の体は何に模したのでしょうか。竜巻の現象でしょう。生物としては爬虫類と考えた。雲の中から出ているのは、龍の尻尾です。身の全体は虹の形です。たまに頭と体を全部出してくる時があるのです。その字が虫偏に兒「げい」です。兒は龍の頭です。甲骨文に「出睨（虫へん）北よりして、河に飲（みづの）めり」と書いてあります。 パワーストーン広島 / パワーストーン水晶天然石 次は哀れの少女
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