| 元気のでる館 > 癒しの館 > 【空海】 くうかい（774〜835) お遍路について 讃岐国多度郡（現在の香川県善通寺市）に生れる 佐伯直田公の子。母は阿刀氏。幼名は真魚。15歳で上京し、18歳で大学に入学。のち大学を辞して（大学が官吏養成の場であることに飽き足らず）山岳修行に入り、ある修行者に虚空蔵求聞持法をさずけられる（土佐室戸岬にて体得）。797年、『三教指帰』を著す。22歳のとき、東大寺戒壇院で授戒、空海となる（堕落して政界と癒着していた奈良仏教と妥協できず） 「今あらゆる僧尼は 頭を剃って欲を剃らず 衣を染めて心を染めず」 804年、遣唐使船の第一船に乗り留学僧として入唐。 インドから中国に伝わった密教の正統の継承者である青竜寺の恵果和尚の教えを受け、真言の秘義を会得する。伝授を終えると、恵果和尚は世を去り、空海はインド直伝の密教正系第八代となった。恵果和尚が空海に残した最後の言葉 「なんじはそれ行きて これを東国に伝えよ つとめよ つとめよ」 806年帰国して密教を伝え、朝廷の信奉を得る。 密教経典216部・461巻、仏画曼荼羅、道具、伝来品を携えての帰国 本格的な密教の布教活動を行い、最澄以下140人に密教の卒業証明書ともいうべき灌頂を授けた。高野山に金剛峯寺を建立。東大寺に灌頂道場(真言院)を建立。 嵯峨天皇より東寺を給預され、ここを密教の根本道場とする。 828年、平安左京に日本初の庶民の子弟教育機関となった綜芸種智院（しゅげいしゅちいん）を開設建立。やがて病を得て高野山に隠棲し、835年3月、同地にて入定。 921年、醍醐天皇より弘法大師の諡号を賜わった。 |
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| > 弘法大師空海の意識進化 （我々の心がどのように発達していくかを大師が書く）今の自分の目安に 第一段階（第一住心）無知で、迷いにも気づかず食欲と性欲という物質的なものに支配され、その他の因果の理法など哲学的な理解や認識に興味のない段階です。本能的な欲求にのみ従う段階です。 第二段階（第ニ住心）節制があり、道徳に目覚めた心で、本質的な理解や認識はないものの、礼儀をわきまえ、分かち与えることを覚え悪いことはやめておこうという良心が芽生え始めている。 第三段階（第三住心）幼児が母親の胸に抱かれて、恐れがなく安心を覚えるような宗教心が目覚め始め、例えば教祖などの存在を必要とします。 第四段階（第四住心）物という人間をなりたたせている要素によって人間はできており、永遠不滅の自我はないということ、教えで悟り、いろんなことを勉強していく過程で、みんなが同じことをいっていることに気づく段階。無我を知った状態。 第五段階（第五住心）いっさいが因縁から生じることを体得し、カルマと苦を生起させる因子を抜こうと努力を開始した心の階段。孤高の聖者の心。 第六段階（第六住心）自分自身の苦の原因を認識し、それを抜く訓練をすると認識カが高まり、一定のカをもつようになります。縁にふれて因っている人がいたら、アドバイスできる心の段階。ただ心の働きだけが実在であるとわかっている状態。 第七段階（第七住心）いっさいは空であるとわかっている状態。心を自覚すると、輪廻転生の浮沈の苦から抜け出て、大きな進歩の大河に乗ることができます。ここでいう心とは、超意識、事物を生み出す根源の心という意味。 第八段階（第八住心）天地自然の理がよくわかって、自分のものとして体得。現象はみな清浄であり、すべてが真実であると知る状態。 第九段階（第九住心）すべての対立を超えて真実を見る状態。 最終段階（第十住心）秘密というのは、言葉に表現できないということ。ここまでくると、善も悪も、正も邪も、美も醜も、過去も未来も、すべてを肯定して、光り輝いている心の段階。そう解釈しています。 |
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| 万能の天才、弘法大師の秘密 ここで、シンボルとマントラがなぜセットになっているのかについて考えてみましょう。臼井賓男先生が、京都の鞍馬山中に寵もり、レイキのシンボルとマントラを授けられた日からレイキ・ヒーリングの歴史が始まったことは、何度かお話ししました。日本には、鞍馬山の他にも、有名な高僧や名もない修行僧たちが行を実践した霊地（聖地）が各地に残っており、いまなおその歴史を伝えています。こうした霊地や名所旧跡には、史実とは相いれない伝説（言い伝え）や物語がつきものですが、北海道、沖縄を除く全国に名を残しているのが弘法大師空海です。空海は単なる宗教の開祖ではなく、語学、書芸などの文化的なものから、土木技術、鉱山開発、薬草、医学の知識まで持ち、日本初の庶民のための学校を作り、大規模な治水事業を行なうなど、人間離れした活躍をしていました。ノーベル物理学賞を受賞した湯川秀樹博士は、生前、空海のことを「世界的スケールで見ても、上位にランクされるべき万能の天才で、アリストテレスやレオナルド・ダ・ヴインチをもしのぐ存在」と称しています。空海がこれだけの仕事をなし遂げることができた秘密は、十〜二十代の無名時代に、さまざまな行を積んでいたことにあるようです。その一つに虚空蔵求聞持法（こくうぞうぐもんじほう）があります。 ○谷がこだまし明星が現れる 虚空蔵求聞持法とは、現在でいう記憶術の一種です。虚空のように限りなく、聞いたことを保持できる方法という意味で、空海は、この行を通じて「一切の教法の文義譜記することを得」 （『三教指帰』さんごうしいき）つまり、膨大な経典を暗唱できるようになったといいます。具体的な行法は、虚空蔵菩薩の真言（マントラ）を百日間で一〇〇万遍（一日一万回）唱えるというもので、空海はこの行を、現在の徳島県の大滝岳山中、高知県室戸岬の荒波打ち寄せる洞窟に籠もって行ないました。その時の模様を、空海はのちに自著『三教指帰』 の中で次のように記しています。 「ここに大聖の誠言を信じて飛煩（ひえん）を鋳燵（さんすい）に望む。阿国大滝岳にのぼり、土州室戸崎に勤念す。谷響きを惜しまず、明星来影す」（仏様のお言葉であるから間違いないと信じて、木を擦って火を出す時のように少しも怠らず、大滝岳に登り室戸岬で行に励んだ。すると、谷がこだまし、明星が現れるなど伝えられているとおりの奇跡があった）「谷がこだました」というのは、空海が自ら唱えた真言と、宇宙のバイブレーションが響き合い共に振動したことを表しています。また、明星が現れるというのは、伝記にも書かれている太陽の光（大日如来）が空海の身体に飛び込んできたという意味と、瞼の裏に輝く白い光が投影されたという二つの意味があると思われます（また、臼井先生も二十一日目の暁に数条の光が自分を目がけてやってきた。その瞬間にすべてがわかったと述懐をしています）。どちらも宇宙との一体感を表していますが、大切なのは空海が行法を進めていく過程で、映像（光）と音（響き）という、二つの効果を得たということです。 ○シンボルとマントラが右脳と左脳を同時開発する この体験（上記）を大脳生理学に照らせば、右脳と左脳の機能を同時に開発したということになるでしょう。七田眞さんは、『超右脳革命』の中で、「まぶたの真に浮かぶ白い光とは、脳の内部、つまり間脳の松果体が活性化し」たものであり、この白い光が見えるようになると、物事の解答が文字ではなくイメージ（図形）で出てくるようになる、と述べています。一般に記憶術は、文字や数字を一瞬のうちにイメージ認識するところが極意であり、このコツをつかめば、飛躍的に能力が向上します。空海は、マントラを通して「言語脳」である左脳を刺激し、大日如来の姿（イメージ）を通し「イメージ脳」である右脳を刺激していました。そして、一つの臨界点を超えた時に、宇宙との一体化を得たのです。また、室戸岬にある洞窟では、空海自身の声が洞窟内に反響して増幅され、脳全体を大きく刺激したことも考えられます。レイキ・ヒーリングで、シンボルを描きマントラを唱えるという行為には、左右両方の脳機能を、同時開発するという意味合いがあるのです。 ○左右の脳をバランスよく使うことで最高の力を発揮できる アインシュタインは、研究の傍ら、よくモーツァルトのヴァイオリン・ソナタを奏でていました。理論物理学者のフリッチョフ・カプラ氏は、ヒッピーを卒業（？）して高名な学者となってからも瞑想、太極拳などを好んで行ない、日本の江崎玲於奈博士と共にノーベル物理学賞を受賞したブライアン・ジョセフソン博士（ケンブリッジ大学物理学教授）は、マハリシ・マヘッジ・ヨーギを師と仰ぎ、TM瞑想に深く傾倒していました。彼らの大脳を直接機械で測定したわけではありませんが、彼らが左脳と右脳のバランスをとろうとしていたことは明らかです。人間の心の中には、偏りのない、完全なる存在へ向かうことを求める意識が眠っていることがわかります。根源のエネルギーと本当の意味でのつながりを得、宇宙と一体になるためには、科学と宗教、善と悪、光と闇、愛と憎しみ、喜びと悲しみなどといった、相対するものをすべて超越する必要があるといわれます。しかし、それ以前に私たちは自分自身の中にある偏りを修正し、持てる能力を最大限に発揮できるよう開発しなければなりません。脳のアンバランスは、身体と心のアンバランスと同じように、生命エネルギーの働きを鈍くしてしまうからです。前章では、アチューンメントを受けると、左右の脳、間脳（視床下部）の機能がいずれも上昇したという例を紹介しました。レイキを通じて、私たちは肉体と心、脳のアンバランスを修正し、最高、最良のかたちで持てる能力を発揮した人間、完全なる人間へと進化するための準備を行なうことができるのです。 |
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